一壶一墨成雅韵，和诗唱和续文脉——珠海文人雅集、《文言小记》与俗佬《对和诗》综合品读

中经总网 2026-07-17 12:31 浏览量：175637

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作者：杨青云（中经总网特邀评论员）

珠海仲夏，一场简约却意蕴悠长的文人雅集悄然定格，成为当代艺坛一段难得的佳话。紫砂藏家徐自先（俗佬先生）倾尽珍藏将顾景舟大师孤品大红袍紫砂壶赠予大风堂第三代堂主孟庆利；孟庆利感念这份厚重情谊铺纸濡毫，挥毫写下“博古通今”四字墨宝作为回赠。一壶紫砂，一纸翰墨，一来一往的酬答之间，没有世俗利益的计较，只有同道之人的惺惺相惜。孟庆利为此事撰文《文言小记》，以古朴文言记述此番交往，辅以诗作咏壶抒怀；俗佬徐自先又以一首古风长诗《对和诗》欣然唱和，一赠一酬、一文一诗、一壶一墨，多重心意交织在一起，不仅勾勒出两位雅士豁达胸襟与深厚交谊，更重现了中国文人千百年来一脉相承的交往风骨与文化根脉。

《文言小记》篇幅精短承袭古典笔记小品的行文格调，字句凝练，气韵古朴，开篇便点明人物缘起：“粤有俗佬徐公，精研紫砂，藏珍甚富，尤以顾景舟大师手制‘大红袍’名壶为翘楚。”顾景舟乃紫砂泰斗，其所制大红袍泥料孤品，是收藏界可遇不可求的重器，历经岁月沉淀价值不菲，是藏家穷尽心力守护的珍宝。徐自先半生钻研紫砂坐拥满室珍品，独以此壶为压箱之宝，足见此壶的稀缺与珍贵。而徐公性格豁达重情重义，素来推崇大风堂传人孟庆利的学识与人品，这份发自内心的欣赏，让先生甘愿割舍心爱珍藏，以绝世名壶缔结一段墨缘。

稀世紫砂名壶价值连城理应深藏秘府轻易不示人，更遑论拱手送人。但在徐自先心中藏品的价值不止在于市场价格，更在于器物能否遇见懂得它能赋予它精神内核的知己。紫砂壶本为文房雅器，诞生于泥火之间承载着文人雅士品茶悟道静观天地的志趣，唯有兼具学识与情怀的同道之人才能读懂壶中乾坤。徐公深知孟庆利深耕书画艺术，承袭大风堂文脉博古通今，深谙传统艺文之道，唯有这样的知己方能让这柄大红袍名壶摆脱单纯藏品的属性，与笔墨书香相伴延续器物的文化生命力。于是徐公慨然赠壶不为物质回报，只为以壶为媒缔结一段跨越紫砂与书画两门艺术的缘分，这份胸襟早已超越了收藏者对藏品的占有欲，尽显藏家高远的精神追求。

面对这份厚重馈赠孟庆利心怀感念，不以财物衡量情谊，而是以自身所长予以回应，欣然濡墨挥毫题写“博古通今”四字相赠。壶是紫砂泰斗的传世之作，字是大风堂传人的笔墨心血，一物一字，皆是二人毕生心血凝结。孟庆利在《文言小记》中写道：“壶以载道，纸以传情，一赠一酬，足见二公腹笥渊深，交谊缱绻，真乃艺林佳话也。”短短十六字道尽此番雅集的内核。紫砂壶承载天地古今之道，笔墨宣纸传递知己相惜之情，徐、孟二人一来一往的酬答，没有世俗等价交换的算计，只有精神层面的彼此认同。二人饱读诗书学识渊博于艺文之道有着共同的追求，这份深厚的学识积淀，让他们格外珍惜这份来之不易的知己之交。

紫砂与书画同属中华传统艺文体系，自古便相互交融。文人饮茶以紫砂壶盛茶汤，于氤氲茶香之中展纸挥毫，茶助文思墨添茶韵，二者相辅相成。顾景舟的紫砂壶，泥料温润，形制古朴是文人案头不可或缺的雅器；而书法笔墨纵横开合，气韵万千是文人抒发心境的载体。徐自先赠壶，是紫砂艺术向书画艺术的致意；孟庆利挥毫，是书画艺术对紫砂珍品的回应。一壶一墨打破了艺术门类的界限，让紫砂的静穆与笔墨的灵动相互交融。孟庆利特意赋诗记录此事：“博古通今字字雄，墨香茶韵意无穷。紫砂壶里藏今古，翰墨丛中见始终。”诗句将墨香与茶韵相融，紫砂壶容纳古今岁月，翰墨坚守艺文初心，两种艺术在知己相交的过程中融为一体成就了独有的艺术意境。

为咏叹顾景舟大红袍名壶孟庆利再作一绝句：“景舟妙手夺天工，大红袍色耀紫穹。泥火交融成雅器，俗佬慷慨赠高风。”前两句盛赞顾景舟大师制壶技艺出神入化，大红袍泥料色泽温润华贵，经大师之手锻造成为惊艳世间的雅器；后两句落笔于徐自先先生的君子之风，赞美其舍弃稀世珍品的豁达气度。诗句不吝笔墨称颂名壶，更着重赞扬赠壶者的胸襟，可见在孟庆利心中，徐公的君子情谊远比紫砂壶本身更为珍贵。名壶因赠壶之举增添了人文温度，而墨宝也因这份真挚情谊更具气韵，器物与人情相互成就，让原本冰冷的藏品拥有了温暖的人文故事。

《文言小记》中将二人交情比作管鲍之交：“徐孟知交如管鲍，艺坛佳话胜兰丛。”管鲍之交历来是知己之交的典范，彼此相知、彼此欣赏，不计得失、以诚相待。当下艺坛，不乏同门之间的攀比、藏家与艺术家之间的利益往来，多数交往建立在价值互换的基础之上，而徐自先与孟庆利的交往，摒弃了一切功利色彩。徐公赠壶，是出于对同道的由衷欣赏，不求物质回报；孟庆利作书撰文，是发自内心感念知己情谊，倾尽笔墨心力。二人分属紫砂收藏与书画艺术两个领域，却因为对传统文化的共同热爱走到一起，志趣相投，心意相通，恰似高山流水的知音相遇。“高山流水天然调，共谱人间一段风”，古典的知音意境，在这场珠海雅集中得以重现。

俗佬徐自先读完《文言小记》与孟庆利诗作之后，自谦“志大才疏浅，词少口气大”提笔写下一首《对和诗》欣然唱和，让这段艺文之交再添一层文化厚度，也让这场雅集的精神格局再次升华。这首和诗跳出一壶一墨的小我情谊，放眼整个中华五千年文脉，视野辽阔意境深远。

“神州千秋民族魂，有容乃大众纷纭，东西南北地球村，孔孟之道是同根”，开篇便立足华夏文明的根脉，直言孔孟儒家文化是整个民族乃至世界共同的精神根基。在全球化的时代，地域界限逐渐模糊，唯有传统文化精神能够凝聚人心，这也是徐自先与孟庆利能够心意相通的根源，二人皆是扎根中华传统文化对孔孟德行儒家道义有着共同的尊崇。

“所有社会都讲德，所有族类皆孝心；莫道民主无根底，古有社稷民为本，法治也非凭空来，儒家规矩化如今”，诗句紧扣儒家德治、民本思想，阐释中华文化的当代价值。道德、孝心、民本、法治，这些现代社会的核心理念，早已根植于儒家文化之中，并非外来之物。这也是二人艺文交往背后共同的精神追求：无论是紫砂收藏，还是书画创作，最终都归于对品德、本心、道义的坚守，艺品永远依附于人品。

“中华文化十二道，非遗传承在人心；亚圣宗孙乘大风，犹是春风化甘霖！古今相融有创意，附合正义好声音。”这几句直指大风堂文脉传承，点明孟庆利作为大风堂传人，承袭亚圣思想，以书画艺术传承非遗文化，让古老文脉春风化雨、润泽世人。徐自先以诗句赞颂孟庆利传承传统文化的使命，也道出二人共同的心愿：坚守传统，古今相融，以艺文之力传播正向的文化声音。整首和诗质朴真挚，格局宏大，从知己相交延伸到民族文化传承让一壶一墨的雅事拥有了更为厚重的时代意义。

整篇《文言小记》文辞典雅深得古文精髓，句式错落有致，叙事简洁抒情真挚。作者没有堆砌华丽辞藻，只用平实古朴的文字记录赠壶、作书、赋诗的全过程先记人物，再叙事件继而抒发感慨，最后以诗作收尾，结构严谨层次分明。文言文体自带古朴庄重的气质，用来记述这段艺林雅事相得益彰，仿佛将这段交往载入艺文史册，让这段佳话能够长久流传。文言记事本就是中国文人记录雅集、记述知己交往的传统方式，孟庆利以文言作记，既是对古典文脉的承袭，也是希望这份纯粹的艺文之交，能够契合古人的交往意境。而俗佬的和诗承接这份古典气韵，以古风诗句回应知己，一文一诗相得益彰，成为这段雅集不可分割的组成部分。

这场发生在珠海的文人雅集，没有盛大的排场没有喧闹的场面，仅仅是两位雅士之间的器物相赠、笔墨酬答、诗文唱和，却显得格外珍贵。在快节奏的当下人们忙于追逐名利，很难静下心来结交纯粹的同道知己，很难舍得将自己珍视的藏品赠予他人，更难以做到以笔墨、真心诗作回报情谊。徐自先舍弃顾景舟大红袍孤壶的慷慨，孟庆利潜心挥毫题写墨宝撰文纪事的真诚，徐自先即兴和诗的热忱，三者交织共同构筑了这份难得的美好。紫砂壶历经泥火淬炼而成，笔墨经过反复研习方能臻于成熟，诗文经过心境沉淀方能意蕴悠长，二人的情谊，也如同紫砂、笔墨与诗篇一般，经过时间与心性的淬炼愈发醇厚。

壶藏古今岁月，墨写知己情深，诗传民族文脉。徐自先与孟庆利二位先生，以一壶一纸缔结墨缘，《文言小记》以古朴文字定格这段艺林佳话，《对和诗》以恢弘诗意升华文化初心。紫砂载道，翰墨传情，管鲍之谊重现当代，高山流水的知音之韵未曾远去。这场简约的文人雅集，不仅是紫砂与书画两门艺术的交融，更是传统文人风骨的延续，为浮躁的艺坛留下一抹清雅温润的色彩，也让后人看见：真正的艺文之交，永远贵在相知贵在真诚，贵在不计得失的君子胸襟，贵在共同守护中华文脉的初心。

附1一一

神州千秋民族魂，

有容乃大众纷纭；

东西南北地球村，

孔孟之道是同根；

所有社会都讲德，

所有族类皆孝心；

莫道民主无根底，

古有社稷民为本；

法治也非凭空来，

儒家规矩化如今；

中华文化十二道，