守拙见真 容浩立格
——恩师亢金马与一代“学院民间”书家的精神坐标
文/ 品牌大师傅·郭占斌
我是郭占斌，做会长会这些年，见过太多把“文化赋能”挂在嘴边的人，也遇过不少在宣纸上堆砌姿态的“名家”。但当我提笔想为恩师亢金马写点什么时，竟一时不敢落墨——不是无话可说，而是怕笔力太轻，配不上他那支从尧都平阳走到京华央美、又被王镛、邱振中两位先生亲手点过穴的毛笔。
2000年亢金马与王镛先生、徐海老师、刘彦湖老师在中央美术学院合影
世人看亢金马，看到的是“中国书协会员”“清华美院书画高研班执行导师”“国家一级美术师”的头衔；我看到的是1966年出生在山西临汾段店村、15岁因家境贫寒高中辍学、却在老方砖上以泥水代墨临写汉隶唐楷的青少年，是1986年考上中国书画函授大学临汾分校的好学青年，是2000年踏入中央美院书法研究所、被两位当代书法巨擘同时“校准”过的求道者，更是今天在“流行书风”退潮、江湖书法横行的时代里，仍守住“深扎传统碑帖、书写时代精神”的清醒书家。若说王镛、邱振中是当代书法的“双峰”，亢金马便是双峰之间那道既承雪水、又润平野的脊线——不夺峰势，却让山有了人间温度。
一、双师授受：在“感性”与“理性”之间完成书法的现代启蒙
谈亢金马，绕不开王镛与邱振中二位先生。这两位央美同台的博导，恰是当代书法“一体两面”的坐标：王镛以“艺术书法”破局，通过对秦砖汉瓦、魏碑摩崖等民间书法的研究，拓展出了书法的新疆域；邱振中以“中国书法--167个练习”立范，详细解剖了传统书法中被神秘化的基本技法，让流传千年的经典得以普及与传承。
王镛先生指导亢金马创作
金马2000年进中央美院书法研究所，是幸运，也是考验——一边是王镛先生“先确立艺术风格，再勤奋努力。”方向性的指导，教育他先了解书法史再寻求属于自己心性的艺术面貌；一边是邱振中先生“科学地学习才能事半功倍”的理念，训练他用丝毫的精细程度去观察分析每一个笔画的特点，洞察每一个字、每一行字、每一幅字的笔法、字法、墨法、章法。很多人学王镛易陷入“刻意求丑”，学邱振中易陷入“技术冰冷”，但亢金马把二者融会贯通，酿成了自己的“守拙辩证法”：
承王镛“大、拙、古、野、率”之感性，他以先秦大篆为基，以北魏墓志、造像题记为表，融合帖学流畅气韵，拒绝故作斯文的靡弱，确立自己的“大、拙、苍、雅、奇”艺术风格，完善自己的艺术语言；
邱振中先生指导亢金马创作
承邱振中“冷静、剖析、归纳”之理性，他练就“五体皆能、以碑为体”的硬功夫，却不让理性压垮心性，每一笔运行都带着平阳黄土的呼吸。
我在会长会常讲“组织的生命力在于既守根脉又接新潮”，亢金马的书法正是这种智慧的笔墨化：王镛给他“敢破”的勇气，邱振中给他“能立”的方法，而其启蒙恩师樊习一先生的深厚传统底蕴，又让他破立之间始终留着中原文化的醇厚。这不是“碑版与帖学”的简单拼凑，而是传统艺术与时代审美的有机融合。
亢金马看望恩师樊习一先生
二、风格确定：“大、拙、苍、雅、奇”——博于古、发于心的审美综合
看亢金马的字，最先撞进眼里的是“篆的骨、碑的体、帖的韵、”。他不以二王帖学的流美讨喜，也不靠流行书风的夸张夺目，而是锚定“篆籀笔法+魏碑结构+王铎气韵”的三维坐标系，凝成“大气、古拙、苍劲、高雅、奇崛”的独家语汇。下面详细解析：
线有金石，却不枯戾：受王镛“小笔写大字、锋腹根并用”启发，他的线条是“锥画沙”里的苍茫、是“屋漏痕”里的沉着、是“万年枯藤”里的遒劲，却因邱振中的“线质训练”守住弹性，涨墨、飞白是豪放，平正、疏密是法度，对比、统一是哲理；
结体奇崛，归于中和：篆籀的多变、魏碑的奇特被他揉成“欹正相依”、“收放开合”，看似“东倒西歪”，实则是哲学元素中对比关系在书法结体中的灵活运用，又被魏晋的雅致拉回中庸的法度；
章法如野，气贯如虹：借鉴王镛先生“诗书画印兼修、相互借鉴共进”的观点，其作品往往是章法多样、墨法丰富、气韵生动，既适合现代展厅悬挂，也经得起书斋品读。
最难得的是“拙而不滞，雅而不甜”。当下书坛要么卷技术成“印刷体”，要么卷观念成“墨象戏”，亢金马偏在“守拙堂”做“慢功夫”，在“容斋书院”写“道法自然”。这种“一管笔里藏春秋”的能力，正是双师真传的证明：王镛教他“释放本性”，邱振中教他“理性挥洒”，二者融合，才出得了“视觉有冲击、细读有深味”的作品。
三、从书斋到书院：一位“教育书家”的组织自觉
我办会长会，最敬“既能写字、又能树人”的先生；亢金马恰恰是这样的人。2012年受聘于清华美院书画高研班执行导师，又兼任教学督导组副组长，他在京城传授书法技艺，回临汾做“大美临汾”个展、举办公益书法讲座——不把书法当私产，把双师传授给他的“学院方法”翻译成基层能懂的“临池路径”。
亢金马老师参加清华美院书画高研班开学典礼
这一点，藏着他对当代书法的清醒判断：王镛先生的“艺术书法”若只停在展厅，会成小圈子游戏；邱振中先生的“科学训练”若只停在课堂上，会失了笔墨心性。亢金马做的，是把“书法艺术+科学方法+时代审美”下沉到尧都、下沉到企业、下沉到书法爱好者——正如我在会长会推动“商协会+文化”，他推动“学院书法+基层传承”，本质是同一种“让精英文化落地生根”的智慧。
亢金马老师在清华美院书画高研班授课
他任尧都区书协主席时举办“工商杯”、“万家福杯”、“通儒杯”、“工运杯”等书法展览，把书法从“文人雅事”变成“城市美育”；在容斋书院，又把王镛先生的“诗书印画打通”、邱振中先生的“技法的分析与训练”做成系统课程。双师传授给他“怎么写”，他自己研究出“怎么教”——这是当代书家最该有、却最稀缺的“组织人格”。
亢金马老师常年开展公益讲座
四、时代站位：在“丑书争议”与“江湖速成”之间，做中道的守门人
2026年的书坛，一边是“二王甜熟”的回潮，一边是“丑书”、“吼书”的流量狂欢，王镛先生的“艺术书法”仍在被误读，邱振中先生的“现代解构”也常被简化为“西方化”。此时看亢金马的价值，才显出精准——他不是“王派”的复制者，也不是“邱门”的技术员，而是“学院民间”的中道实践者：
亢金马老师在容斋书院授课
对“传统派”，他用央美训练证明“高古不是复古，是直取汉魏本源”；
对“现代派”，他用理性分析证明“破界不是乱写，要保持汉字造型的审美”；
对“江湖派”，他用五体功夫证明“水平来自对传统的深究，不是杂耍”。
我在会长会常说“真正的平台要能扛住两端拉扯”，亢金马的书法正是这样的“文化平台”：王镛的感性让他不僵，邱振中的理性让他不狂，樊习一的底蕴让他不浮。这种“三不”品格，在浮躁时代比任何风格都珍贵——它让书法回到“人”本身，正如清代刘熙载《艺概-书概》中说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰：如其人而已。”
五、师友之间：我为何愿意以弟子礼事之
作为会长会创始人，我拜亢金马为师，不止为学几笔写字技法，更为学他“在名利场急流勇退”的清醒——当年在京事业风生水起，他仍惦着临汾的黄土；如今江湖书法靠直播捞金，他偏在容斋书院慢教“魏晋笔法”。
亢金马老师为学员创作示范
他常跟我讲：“不要把学习书法只当做能写好字的一门技术，它是深入传统文化的一种方式，可以从中学习到哲学、文学、美学等综合知识，是技近乎道的一种途径。”我用在会长会的组织发展中，竟也严丝合缝——做平台要“传播正能量”不能只“复制商业模式”，做文化要“文以载道”不能“装腔作势”。
结语：金马不改守拙志，兼容并蓄铸艺魂
写到这里，窗外京华初亮。我想起亢金马的斋号“守拙堂”、“容斋”——“守拙”是承接王镛先生“大巧若拙”的人品、艺品，“容斋”是把邱振中先生的科学方法融会贯通于生活、工作、学习之中。
“容天下之大，斋心于艺，以德为先，以艺为魂”。平阳大地是他自己的根，他愿把数十载积累的艺术观念和学习方法传播到生他养他的家乡。
当代书法不缺天才，缺的是把双师真传化成日用功夫、把高古笔墨接进人间烟火的书家；当代文化不缺平台，缺的是像他这样“既能在清华讲堂授课、也能在尧都大地传播”的中道者。
我是郭占斌，办会长会是搭人与人的桥，拜亢金马为师是为了承接传统与当下的文脉，共同传播正能量。笔至此，墨未干。谨以此文，敬吾师亢金马，亦敬所有传播传统文化艺术的书法家。
——郭占斌于北京会长会书房
【作者简介】
郭占斌，文化学者、品牌文化战略专家，链群经济理论创始人，会长会创始人兼总架构师，北京品牌智造规划设计研究院院长。近年随书家亢金马研习笔墨，以组织者与品牌人之眼，记录当代书林中人。
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